Наскальное искусство

Наскальное искусство Хакасии

Хакасия – живописный гостеприимный край, овеянный сказаниями и легендами. Ученые исследуют прошлое народов Сибири со времен первой научной экспедиции Д.Г. Мессершмидта 1721 года. Наш край называют археологической Меккой Сибири, или музеем под открытым небом. Многочисленные курганы и высокие каменные стелы в степи стали неотъемлемой частью ландшафта Хакасии. Особенно часто встречаются в регионе наскальные рисунки на скалах и курганных стелах в степи.

Задолго до появления письменности древние люди нашли способ отразить и передать свои мысли и ощущения об окружающем мире с помощью рисунков на камнях и скалах.

Рисунки, выбитые с помощью каменного или металлического инструмента, называют петроглифами (др.-греч. πτρος — камень и γλυφ — резьба). Наскальные рисунки через тысячелетия донесли до нас удивительные и во многом загадочные послания людей, имена которых неизвестны. Петроглифы – это эхо древности, доступное нашему восприятию и несущее с собой магическую тень веков, которая в своих символах и знаках дает вдохновение художникам и пищу ученым умам. «Художества» древних остаются магнитом для археологов, исследователей и посетителей музеев. До сих пор ведутся споры о том, что есть петроглифы – первейшая «азбука» или древнейшее искусство, бытовую или магическую функцию носили эти изображения.

Возможно, они заключали в себе благопожелания, а может быть, изображали мифологических существ. Удивляет то, что в них нет ничего лишнего и мы вполне можем все это воспринимать на уровне произведений искусства.

Древние художники выбивали на скальных поверхностях линии и углубления для того, чтобы создать темную линию, светотень. Именно темная линия, как в графике, дает контур рисунка петроглифа. Видимость линии петроглифа, получающаяся от этой светотени, сильно зависит от освещенности петроглифа. Наиболее выгодное освещение наблюдается при косом, скользящем луче света, а это, в свою очередь, зависит от солнцестояния на момент наблюдения наскального рисунка, времени года, погоды и т.д. Поэтому многие петроглифы очень сложно рассматривать и фотографировать на скальной поверхности, которая может быть очень неровной. Один из немногих способов получить весь рисунок петроглифа в целом – это его копирование контактным методом на бумаге или на любом другом материале.

Оригинальный, не имеющий аналогов в мировой практике, метод точного воспроизведения древних изображений был изобретен нашим земляком, членом Союза художников РФ, В.Ф. Капелько. Работая в зоне затопления Красноярской ГЭС в археологической экспедиции, он в 1973 году изобрел известный ныне метод эстампажного (франц. estampages «оттиснутые») копирования наскальных рисунков на микалентной бумаге, состоящей из длинных волокон первосортного хлопка. «Петроглифы — это в первую очередь произведения изобразительного искусства, — писал В.Ф. Капелько. — Я попытался их копировать — не для науки, а просто любя и уважая труд художников всех времен и народов». Сегодня этот метод широко используют художники и археологи у нас в стране и за рубежом.

Группа молодых художников из Абакана (С.Ф. Асочакова, А.Ю. Аешина, А.Г. Идимешева, А.М. Карамчакова, С.В. Каурова и А.А. Тюкпиекова) под руководством кандидата физико-математических наук С.Г. Нарылкова на основе древнего китайского метода разработала новую оригинальную методику копирования.

Эстампажи копируются на черной рисовой бумаге с нанесением белой акриловой краски. Эта методика позволяет получить «художественную копию» древнего рисунка в позитивном изображении и заодно «прорисовать» фактуру наскальной поверхности, что позволяет наиболее полно раскрыть красоту и замысел древних художников, создавших шедевры наскальной живописи Хакасии.

Как писал в своей книге «Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала» известный востоковед А.А. Маслов: «Отношение к подделке в китайской традиции кардинальным образом отличается от таковой в западной культуре. Если на Западе подделка осуждается и считается однозначно хуже оригинала, то в Китае она ценится так же высоко, как оригинал, и признается знаком истинности оригинала. Имитации достойно лишь то, что истинно, что признано каноном и самой историей. Более того, китаец копирует не просто внешнюю форму, но даже сам дух художника. Копия становится попыткой повторения и точного воспроизведения традиции. Это копирование, которое сродни искусству, ведущее к истинному сопереживанию с теми, кто шел перед тобой. Точно скопированная работа, в которой передан дух и мистическое переживание художника, оказывается, по своей ценности равной оригиналу».

Уникальным явлением археологического наследия Хакасии является древнее изобразительное искусство. Древнее наскальное искусство изумляет своей особой манерой исполнения изображений, завораживает загадочностью представленных образов, удивляет сложностью символом, знаков композиций.

Особое место занимает окуневская археологическая культура (III – II тыс. до н.э.) со своими каменные изваяния и стелами, на которых изображены загадочные антропоморфные трехглазые личины, фантастические существа и сакральные знаки-символы.

Посмотреть накальное искусство Хакасии и даже прикоснуться к нему вы можете в Хакасском национальном краеведческом музее им. Л.Р. Кызласова и в Минусинском региональном краеведческом музее им. Н.М. Мартьянова, а также в Аскизском районе в музее «Улуг Хуртуях Тас», музее «Наскального искусства» в с. Полтаково и Хакасском республиканском национальном музее-заповеднике «Казановка»; в Таштыпском районе в музее «Малоарбатская писаница»; в Бейском районе в музее «Усть-Сос»; в Усть-Абаканском районе в музее «Древние курганы Салбыкской степи»; в Боградском районе в музее «Бояры. Древняя земля»; в Орджоникидзевском районе в музее-заповеднике «Первый и Четвертый Сундуки» и в музее «Сулекская писаница».

Сергей Нарылков, кандидат

физико-математических наук.

Фото Бориса Долинина